喚起“詩心”，更要喚起“詩教”
——《中國詩詞大會》熱播的啟示之一
人文教育的特征是厚積薄發，期待已經體現可觀效應的《中國詩詞大會》這類節目，多多“隨風潛入夜，潤物細無聲”，用喚起的“詩心”，引導“詩教”的勃發。
日前，復旦附中高一女生武亦姝在央視《中國詩詞大會》總決賽中一舉奪冠，并因在節目中的出色表現一夜走紅。
這位斯斯文文、戴一副眼鏡的長發女孩，在屏幕上神閑氣靜、從容應對，最終以《詩經》里“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”一句在“月”字“飛花令”環節勝出，讓網友們一致表示服氣。這也讓我們感覺到古典詩詞作為中華文化的經典，流淌在我們的血脈里，行云流水、宛若天成般地抒寫著我們的悠遠神思和悲歡離合。這不是性質已變的誦經班一類炒作可以替代的。
不過，復旦附中的語文教研組長黃榮華，面對盛譽，反而吐了一番苦水：素質教育與應試教學不易協調。即便是在古詩詞的教學中，應試模式也是避不開的。據報道，武亦姝能背2000首古詩詞，更多源于其個人對詩詞的愛好，并不具有普遍性。
可喜的是，素質教育今天鋪展開來，《中國詩詞大會》這類節目不過是其中一例。放眼中國和西方，人文傳統即便被邊緣化，終究頑強地生存了下來。就西方古典教育的“自由七藝”而言，它將其中的文法和修辭改造成人文精神的培訓，要求學生能讀會寫，著重訓練學生翻譯和闡釋古代經典的能力。
正是基于這一背景，古典文獻中的人文主義從文本到課堂，從課堂到人生，從人生到社會，普及開來。其最重要的核心，是培養學生做一個正直的人。這與我們今天見證的中國古典詩詞啟蒙熱情，何嘗不是殊途同歸。
法國社會學家布爾迪厄在其名著《區隔》中，提出文化也是一種資本，可以和經濟資本、社會資本一樣發生功用。文化資本如何獲得?在布爾迪厄看來，它有賴于從嬰幼兒時代起，在家庭內部不知不覺早早獲得的全部知識。也就是說，一個人的文化修養，更多取決于家庭和社會環境。
良好的教育固然重要，良好的家庭和社會氛圍更為關鍵。今天，我們普遍感到人文缺失，普遍在急功近利、揠苗助長，這也是無奈的事實。人文教育的特征是厚積薄發，期待已經體現可觀效應的《中國詩詞大會》這類節目，多多“隨風潛入夜，潤物細無聲”，用喚起的“詩心”，引導“詩教”的勃發。
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